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篇1：内经图

内经图

《内经图》又名《内景图》，为气功、小周天功法、百日筑基之秘要。成书年代不详。其实按其内容与图示目的是很不相同的，当然也有相关性。《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。是我国中医的特色发明。

《内经图》或称之为《内景图》，其实按其内容与图示目的是很不相同的，当然也有相关性。《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之命名，可能包含着“内丹修炼”经典之意。

从《内经图》的内容实质来看，所示人体脏腑经络生理与解剖部位关系看，与中医学健康长寿、养生养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。

中医学的发展，在历史上与中国道家有着密切的关系，特别是中医学养生的理论与技术，与道家长生不老的思想、习练方法等十分密切。道家思想对中医理论源薮《黄帝内经》与中药典籍《神农本草经》中，有着深湛的渗透。或者说，道家关于健康、长寿的思想在一定程度上曾经指导过中医药学的发展。譬如：《黄帝内经·素问》开卷就以黄帝问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，何也?”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。……”“夫道者，能却老而全形。”“故能寿敝天地，无有终时。”《神农本草经》分药为上、中、下三品，上品多述服之轻身延年，不老神仙之服食炼丹之药品，几乎完全是道家炼丹服后以求健康长寿甚至成仙的理论。

古代著名中医学家晋·葛洪、梁·陶弘景、唐·孙思邈、明·李时珍等等，既是伟大的医学家，也以精于道家学理对道家养生养性颇有研究的大学问家。他们不但对中医学的发展作出过重大成就，而且在融道家养生养性思想与方法于中医学、促进中医学养生养性健康长寿的完善，也作出了不可磨灭的贡献。

随着社会的进步和科学的发展，道家养生养性在追求不老神仙的目标上，在唐末、宋、明时期，他们日益将其内容、人体脏腑、经络、体位功能等神秘化，发展了含蓄、曲隐风格，谜辞隐语泛化，而且在命名、理论上日益众说纷纭，使一般人越来越难以理解与掌握，成为少数道师、道士的专利。中医学在道家养生思想之影响下，逐步摆脱修炼成仙目标的制约，而对其有益于人体健康、防治疾病等思想与技术则充分吸收加以发展，从而日益成为比较科学养生养性的代表。

道家关于追求健康，延年益寿思想与方法技术，集中表现在：

1.修炼长生不老丹药，寄希望服食不老丹药而成仙，即炼丹派，后称为外丹

2.修练内丹，后世发展为静养功，即将外丹炼制方面的若干学理、学术语引入人体静养功法之中，或即现时所称的气功。

3.五禽戏和太极拳为代表的导引动功。

炼丹服食盛行于秦汉魏晋时期，由于引起服食者的广泛中毒而遭到医学家、学术界的反对声讨而衰落。静功的.气功与动功的五禽戏、太极拳等则继续得到发展和丰富。

《内经图》代表了道家静养功思想与技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，更是道家宋明以来的典型风格。

据分析研究，《内经图》约彩绘于清初皇宫如意馆道家画师之手，《内经图》的创意依据，当源于明代气功学家尹真人佚名弟子于万历年间(1573—1619)所撰《性命圭旨》，有人将《内经图》与《性命圭旨》进行了比较，认为《内经图》直接继承了《性命圭旨》反照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法(内丹修炼)的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐于一幅“山水风景”之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道家“内丹修炼”的经旨、方法与技术。

所谓内丹：是以人体喻炉鼎，精、气为药物，以神运精气，通过意念修炼而结丹药者，即内丹，亦称圣胎。隋·苏玄郎称行气导引为内丹。王夫子揭示内丹的特点“多隐其辞，托为龙虎，铅汞交媾之说，使以自悟。”

所谓小周天：全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下(丹田)，过肛门而沿督脉尾闾(下关)上行，经夹脊(中关)至玉枕(上关)，到头顶之百会，入泯丸(上丹田，或以两眉间为上丹田)，顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中(中丹田)而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。练功者可根据自己的身体情况与疾病决定收气存想其处，以达到强身却病、延年益寿的目的。

按道家认为：上中下三丹田，上中下三关打通后，则任、督脉可循环周流，就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。

术语：

上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。

中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼(指喉管)至黄庭(指人体内中虚空窍，或在心之下……)，以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉(指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥)，有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”

下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。

按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎;以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。

尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，《金丹大成集》：“水火之际曰尾闾关。”亦叫虚危穴、尾闾穴，或称为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处。道家认为此穴“系人生死岸头”，仙家称为生死窟，可见其多么重要，也是修炼通关最难处。

夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。

玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。

“铁牛耕地种金钱”，以铁牛耕地，比喻修炼下丹田，精、气、神三合与通过尾闾关之不易，三合生丹田炉火，即农夫脚下有一铁炉，炉中火十分盛炽，使水火相济，水火相交。图中有丹鼎，炉火正旺，下有男女童子车水，喻促进水火相交，心肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意。此任督交会之处，能否通关是十分关键的，故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。

《内经图》将中医学对人体生理、病理认识，对人体心、肝、脾、肺、肾五脏与胆、小肠、大肠、膀胱、胃等六腑，以及任督脉与十二经脉循行的生理功能、解剖关系与相互间关系按道家丹经理论，将人体设计成为一个小天地，并不断加以神化、神秘化、形象化，不同时期的道师们，以抽象的廋辞、谜词、隐语各自命名比喻，也可能与道、道家逐渐转为道教理论相关，从追求健康长寿而妄图轻身不老神仙有关，或许还因为与道长、道师、道士与道人们不断使之神秘化以求得历代最高统治者宠信，求得道家的发展，求得与佛教的争斗中立于不败之地有关。

总之，这个神秘化与当初道师们的意图，恐怕所能获得的效益正相反，它逐渐使自己更加孤立，神秘化的过程也促进了非科学内容的不断渗透。我的专业是研究医学发展史的，平素对道、佛、哲学思想与医学发展的关系也涉及甚少，为求得对《内经图》的透彻了解，我希望当今道家学术的研究者，道教的师长们以及广大对此有兴趣的朋友们，大家共同参与，大家点击求证，使《内经图》所示，更多的为我们的健康服务。

篇2：雨过天晴图

风过无痕柳自恋，

雨落留影花添颜。

日出洒光虹在天，

燕来增辉蝶成片。

江西省分宜中学高三:雪落梅间

篇3：白梅图

白梅图_小学作文

在我的书桌旁边摆放一盆很大很大的仙人球。仙人球的花盆上印着美丽的图案――白梅图。一株怒放的白梅，几只小鸟或停在枝头窃窃私语，或盘旋在白梅枝旁逗趣。一幅清新的图画，一个和谐的.场面。

画中是一株姿态万千的梅树，树杆凹凸不平，几个分枝，几片梅花错落有致。开放的梅花大多是五瓣，有的还是花骨朵，圆圆的，小小的，娇矫的，嫩嫩的，真可爱。画家几笔浓淡有致的勾勒，树杆、花朵、乃至花骨朵都被刻画得栩栩如生、淋漓尽致。坐在白梅图前，仿佛感觉到一股“暗香”悄然飘来。画中那几只可爱的小鸟，灰褐的小身子，雪白的肚皮，小白点的翅膀，好一个毛茸茸的小家伙，可爱极了。小白嘴一动一动的，好像在说：“香，好香啊！别的花草都枯萎了，为什么唯有白梅在风雪中还那么郁郁葱葱呢？”这正是梅花的品格所在，优点所在呀。

俗话说，梅花香自苦寒来。正是它这种不惧寒冷，傲雪搏霜的精神使我喜欢上了这种美丽的花。冬天，百花凋零的日子。花儿，叶子纷纷扬扬飘落。然而，梅花却骄傲地开满了香气扑鼻、洁白无瑕的花，成了百花的亮点，真是“凌寒独自开”呀！

一个小学生，学习中常常碰到困难，然而困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱。正是因为梅花战胜了困难，才“独自开”，取得成功，令人敬佩，让人赞美不已。梅花的这种精神，是值得人们学习。

梅花不像白杨那样直冲云霄，不像榕树那样茂密粗壮，不像桦树那样笔直伟岸，更不像苹果、石榴那样果实高挂。我爱梅树，爱它的姿态不一，爱它的变化多端，爱它让人百看不厌，但我更爱它不惧困难的品格。

无论是学习还是办事，梅花的品德都值得我们学习和借鉴。仙人球仍健康地生长在我书桌上，白梅图仍天天陪伴着我，我将永远用梅花的品德教育自己、激励自己……

篇4：图泽

我蛰伏在桥段里

看你的影子

安静地躺在土壤里

扁平的视线

静默的画面

安之若素

恍恍渐灭。

安徽颍上第二中学高二（2）班：可歌可泣

篇5：五四运动(图)

五四运动(图)

五四精神作者:进步青年日期:-05-04字体大小:小中大

如果我有时光机，定要到八十多年前那段让人热血涌动的岁月，亲眼看一看：当国家面临外扰内困，一群年轻人如何扛起了救国驱辱的重任？五四运动――这个披着光环的词语――已被深深镌刻在中华民族争取自由和解放的史碑上。 没有凭借高科技施展才华的复杂，也没有划分灰、白、金领的矫情，五四青年就是这么好懂：一颗爱国心。历史长河奔腾不息，我们错过了很多浪花雀跃的精彩，心头难消的.却是久久不息的河哮。五四运动，永远的记忆；五四青年，永远的楷模；五四精神，永远的向导！

篇6：飞瀑图

春游慕盛名，

驱车白水寨。

谷深木楼高，

栈道架横排。

涧中流泉响，

笑声伴颜开。

安得举头望，

飞雪天上来。

篇7：二十四节气图

冬至， 24节气中的第二十二个节气。

是中国农历 中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天;中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的习俗，谚语：冬至到，吃水饺，还有关于该节气的诗词和影视作品。

小寒，是第二十三个节气。

在1月5-7日之间，太阳位于黄经285°。对于中国而言，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。广州传统：吃糯米饭，小寒早上吃糯米饭，为避免太糯，一般是60%糯米40%香米，把腊肉和腊肠切碎，炒熟，花生米炒熟，加一些碎葱白，拌在饭里面吃。

大寒，是二十四节气最后一个节气。

每年1月20日前 后太阳到达黄经300°时为大寒。小寒之后过15天就是大寒，也是全年二十四节气中的最后一个节气。这时节，人们开始忙着除旧饰新，腌制年肴，准备年货，因为中国人最重要的节日――春节就要到了。其间还有一个对于北方人非常重要的日子――腊八，即阴历十二月初八。在这一天，人们用五谷杂粮加上花生、栗子、红枣、莲子等熬成一锅香甜美味的腊八粥，是人们过年中不可或缺的一道主食。

篇8：二十四节气图

白露 ,是24节气中的第15个节气 。

此时气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。每年公历的9月7日前后是白露。福州有个传统叫作“白露必吃龙眼”的说法。在白露这一天吃龙眼有大补身体的奇效，在这一天吃一颗龙眼相当于吃一只鸡那么补。

秋分，24节气中的第十六个节气。

时间一般为每年的9月22或23日。南方的气候由这一节气起才始入秋。秋分曾是传统的“祭月节”。如古有“春祭日，秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。很多地方在秋分时节要吃一种叫做“野苋菜”的野菜，有的地方也称之为“秋碧蒿”。秋分一到，全家人都去采摘秋菜。采回的秋菜一般人家与鱼片“滚汤”，炖出来的汤叫做“秋汤”。有顺口溜这样说：“秋汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。“

寒露，在24节气中排列十七。

于每年的十月八日至九日交节。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。如果说白露时节天气转凉，开始出现露水，那么到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。北京人登高习俗更盛，景山公园、八大处、香山等都是登高的好地方，重九登高节，更会吸引众多的游人。

霜降， 24节气中的第十八个节气 。

天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日。这时中国黄河流域一带出现初霜o大部分地区多忙于播种三麦等作物。霜降是秋季的最后一个节气。在此期间，我国很多地区都有吃柿子的习俗。俗话说;“霜降吃柿子，不会流鼻涕。”

篇9：司空图

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（9），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（9），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

目录人物生平诗论成就人物评价代表诗作收缩展开人物生平

仕宦

司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。 唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。

隐退

司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》），“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花》）当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。 其家有藏书7400卷，其中有不少是佛家、道家经文。根据其诗歌称：“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。其“麒麟阁”当为其藏书之所。

殉唐

天复四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。开平二年（908年），哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。

诗论成就

诗论主张

司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。 司空图论诗发展殷[、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄椤钡氖风，而批评元稹、白居易为“力投气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王驾小仪重阳相访》 、《狂题》 、《偶书》 、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。 《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。 《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭的《词品》等。

美学思想

司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。 司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采]苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。 司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。

二十四诗品

司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多。 《二十四诗品》主要是对陶、王一派山水田园诗创作经验的`总结。从司空图的诗论著作中，可以鲜明地看出他在评述唐代诗歌发展时，特别突出了王、韦一派的重要地位，并给予了很高的评价，而他自己的诗歌创作也是属于这一派的。《诗品》的思想主要是体现了隐逸高士的精神情操，这和以陶、王为代表的山水田园诗派是完全一致的。《诗品》中所体现的一些主要审美观念，例如整体的美、自然的美、含蓄的美、传神的美、动态的美，也大都是从山水田园诗中概括出来，虽然这些审美观念本身具有广泛性，并不仅仅只是体现在山水田园诗中，然而，在《诗品》中是以自然景物、山水田园的形态表现出来的。清人许印芳在其《与李生论诗书》跋中说：“表圣论诗，味在酸咸之外。因举右丞、苏州以示准的，此是诗家高格，不善学之，易落空套。”王渔洋标举“神韵”，其精神与《诗品》是一致的，故其《唐贤三昧集》中不录李、杜，而“独推右丞、少伯以下诸家得三昧之旨”，“盖专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗”（翁方纲《七言诗三昧举隅》），显然也是受《二十四诗品》影响之结果。 《二十四诗品》的重要性和远大影响还体现在后人对它的摹仿上，历代产生了许多续作，并已经不限于诗歌理论的范围，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、郭《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四诗品》（含《新二十四诗品》、《后二十四诗品》、《续二十四诗品》、《补二十四诗品》、《终二十四诗品》、《赘二十四诗品》）、许奉恩《文品》、马荣祖《文颂》等等，这些续作从另一个角度真实反映了《二十四诗品》的持久不衰的精品魅力。

人物评价

宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。” 清代王士祯《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。 《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。 《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。 《新唐书》评价：（司空图）节谊为天下大闲，士不可不勉。观皋、济不污贼，据忠自完，而乱臣为沮计。天下士知大分所在，故倾朝复支。不有君子，果能国乎？德秀以德，城以鲠峭，图知命，其志凛凛与秋霜争严，真丈夫哉！

代表诗作

漫书五首

长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。 海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。 世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。 四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。一种老人能算度，溪心迹愧商颜。

二十四诗品

1.雄浑 2.冲淡 3.纤v 4.沉著 5.高古 6.典雅 7.洗炼 8.劲健 9.绮丽 10.自然 11.含蓄 12.豪放 13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇 17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容 21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动

相关著作

今存《司空表圣诗集》，有《唐诗百名家全集》本、《乾坤正气集》本、《四部丛刊》影唐音统签本； 《司空表圣文集》有《四库全书》本、《四部丛刊》影旧钞本。《嘉业堂丛书》本文集与诗集附有缪荃荪等撰校记。 《二十四诗品》不载于今存的《司空表圣文集》和《司空表圣诗集》 ，但收于《全唐诗》 ，别有单行本多种，通行的有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《说郛》本、《历代诗话》本、《四部备要》本等。事迹见新、旧《唐书》本传。

篇10：《联络图》

小学生作文：转载《联络图》正文：

小燕的哥哥小鸽曾同妹妹一块儿学过画，可最终也没学出师；他画的羊总有几分 狗，而且根本没人请他画头像，因为他会把美女画成魔鬼，全是披头散发的样子。 他听说小燕画了人头像赚了钱，也想作生意。他设计了一种联络图，说是只要买下这地图，跟着图的指引，就能遇上奇迹。 我见过他的联络图：一张皱巴巴的巴掌大巴巴的巴掌大小的纸，上面画着一个骷髅和一把尖刀，下面是许多文字说明，文字中有些白字，但意思能看懂，说是线路上有轻松楼，有花果山，，还有观看皇家草坪。在那文字下面，是一条曲曲弯弯的线路图。本来，他的.联络图可以买大价钱的，但小鸽爱管闲事搞恶作剧，而且那么美丽的景点又设在我们弄堂几十步远的一个公园，那公园大家去过无数遍，却从未见过这些奇迹。小鸽无人问津，只能大杀价钱，从一块一张卖到五分钱一张。 小燕上够了小鸽的当，所以很坚决地说：“我才不相信回有奇迹。”可话虽这么说，却拉着我去找买过联络图的朱莉莉。朱莉莉却笑而不答，小燕使劲推她，她才说：“那你就去试试吧。”接着又笑，笑得我们七上八下。 反正，所有买过联络图的人回来都没有找小鸽拼命，而只是神秘地笑了，对此事闭口不谈。 这恰恰做了一个高明的广告。 我和小燕各买了一张联络图，又去公园买了门票，进去首先沿着线路图去找轻松楼。走呵走，凭着嗅觉发觉快到厕所了，刚想跑开，瞥见厕所边用粉笔标着“轻松楼”三个字，从那歪歪扭扭的字体中看出是小鸽特意标出的；至于花果山，既无花又无果，就是那座不起眼的小假山，小鸽只是在大石头上画了既像猴子又像一个瘦人似的怪物。关于皇家草坪就更令人失望，就是我们三天两头在哪儿翻筋斗的小草坪。我们气呼呼地躺在草坪上，说小鸽的狡猾，说那些上当者的缺乏正义感，不知不觉就睡着了，知道要铃叫“关门了”的老头把我们推醒。 小鸽见我们回家，就态度友好地笑笑，好象鼓励我们做他的忠实顾客。 后来似乎没人来问我们联络图的事，也许该上当的人都在我们前头上过当了，我们两个上当者是头脑清醒的最后上当者，这唯一的收获，竟也上当年的我们暗暗高兴了好久。

篇11：二十四节气图

谷雨，位于24节气表的第六个节气。

是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。谷雨是“雨生百谷”的意思，每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，或者到野外走走，寓意与自然相融合，强身健体。

立夏，位于24节气表的第七个节气。

每年5月5日或5月6日是农历的立夏。“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”此时，太阳黄经为45度，在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始。在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的企求和美好的愿望。宫廷里“立夏日启冰，赐文武大臣”。冰是上年冬天贮藏的，由皇帝赐给百官。

小满 ，位于24节气表的第八个节气。

夏季的第二个节气。其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。每年5月21日或22日视太阳到达黄径60°时为小满。江南一带则有“小满动三车”的说法。它是对江南小满农事的形象总结。所谓“三车”即水车、纺车、油车。在农谚中，百姓以“满”指代雨水的丰裕程度，小满正是江南早稻追肥、中稻插秧的时节，如若田里不蓄满水，就会造成田坎干裂，无法插秧，影响农作物的收成。

芒种，是农作物成熟的意思。

芒种是24节气中的第九个节气。每年的6月5日左右，太阳到达黄经75°时为芒种。送花神农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。

夏至，是24节气中的第十个节气。

每年的6月21日或22日，为夏至日。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°26′28″44)，北半球的白昼达最长，且越往北越长。夏至这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。烟台莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今烟台龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。

篇12：墨鸭图

家里收藏着一幅墨鸭图，我只与它见过一面。虽然只有一面之缘，但是它给我留下的印象却是非常之深的。

那天，我和爸爸一起去楼上整理杂物，整着整着，翻出了一个蓝色文件夹。爸爸先是一愣，而后轻轻地吹去上面的灰尘，手不停地在上面摩挲。不知过了多长时间，他终于打开了文件夹。只见里面夹着几幅画，有猫图卷轴、一江春水小画，最后便是墨鸭图。我一眼便喜欢上了这幅墨鸭图，只因它的清新。

这幅画大概有30厘米长，20厘米宽吧。整幅画只有黑和白两种颜色，典型的水墨画。天地之大，以黑白两色作为源头，创造出了各式各样的画作。墨鸭图的作者并不过加地修饰鸭子的外貌，而是寥寥几笔勾勒出鸭子的轮廓。墨鸭图里的鸭子是成双的，我想，作者应该是想祝愿天下有情人终成眷属吧。这虽没有鸳鸯的寓意好，但也有一个美好的心愿在里边。

有鸭便有水，作者并不是用经典的波浪来画水，而是用一圈一圈的涟漪来表现出水的美丽。鸭的旁边还有嫩嫩的垂柳她的叶子往左倾斜，仿佛一位少女在风中跳起了舞，显得婀娜多姿。柳荫下还有一块块的石头，它们互相叠在一起，犹如人们团结在一起，坚强不倒。这些石头有着时刚时柔的棱角，看着它，会悠悠忽忽地仿佛到了另一个世界似的。石头上还生长着一些苔藓和一些小花。

墨鸭图不落窠臼，给人以新意。看着这清新的画面，我好像也进入到了它们的世界里。两只鸭子在水中嬉戏，水面泛起层层涟漪。旁边的柳树在风中摇曳，好似一位仙女降临人间，一幅很美的农家画卷。

爸爸说，这是他年轻时买的，是一位残疾人画的。若不是这回整理杂物，恐怕永远都不会再见了。然后，爸爸便把这幅墨鸭图放进了箱子里。

我虽与墨鸭图只见了一面，但她的美、清新，却是给我留下了难以磨灭的印象。

篇13：心智图

心智图，又称脑图、思维导图、灵感触发图、概念地图或思维地图，是一种利用图像式思考辅助工具来表达思维的工具，

心智图由英国的托尼·布詹（Tony Buzan）于20世纪70年代提出的一种辅助思考工具，

心智图通过在平面上的一个主题出发画出相关联的对象，像一个心脏及其周边的血管图，故称为“心智图”。由于这种表现方式和人思考时的空间想象比单纯的文本更加接近，已经越来越为大家用于创造性思维过程中。心智图在头脑风暴、创意、文档规划和记录笔记等场合中广为应用。Mindjet公司的MindManager是专业的心智图工具，微软的Visio 及以上版本提供了画心智图的功能。

篇14：辞职报告

尊敬的领导：

很遗憾在这里我要跟您们提出辞职!

哭有时，笑有时，欢乐有时，悲伤也有时!人生如此，在XX也是如此。

我从来不觉得自己会亲手递上这份辞职信，因为我觉得自己是最能坚持到底的。这些日子，我内心都非常煎熬，从楼面到仓库，从仓库到楼面，变化实在太大了。大到我觉得自己的决定根本不是最重要，只是一直被安排着。

X个月的日子里，无论是被安排到那个岗位，什么样的工作，为XX我都是尽心尽力，甚至抽出我下班的时间去记XX的知识，做个真正的XX人。

辛苦，不是问题。工资低也不去计较得太多。每次提起XX，酸，甜，苦，辣什么味道都有。

也许X个月太过短暂，也许再坚持多一点点就可以等到春暖花开的季节。但是心理上的压力却不能用味道来形容。再次回到XX，感觉已经不一样了，越来越追赶不了别人的脚步，得不到别人的重视，总是被安排看大厅，总是被人怀疑我的能力，如果我稍微忘了给别人回应，就会说我不会说话。我内心有太多的难受，有太多的矛盾。有时候我真的很舍不得这里，但是悲伤的总是比欢乐的要多得多，所以我选择了离开。

离开一个我辛苦耕耘的地方，离开一个我流泪晒汗的地方，离开一个有过欢笑，有过悲伤的地方。也许选择总是会让人觉得痛苦的，选对选错也没有人会预料得到。也许这份辞职信递出对公司的损失很大，请原谅我未能顺利地完成这次实习任务，并对公司的损失致上深深的歉意。

在XXX，学习到的，成长过的，体会过的，都永远记在我的心里。

此致

敬礼!

辞职人：XXX

20xx年X月X日

篇15：辞职报告

尊敬的领导人：

你好！

感谢公司培养了几个月对我的关心和关怀，正是在那里，我踏上了社会，完成了从一个学生到社会人的自我转变。我对公司几个月的照顾表示衷心的感谢！今天我选择离开不是对现在工作的恐惧，而是不能承担能力。通过这个想法，我觉得我离我追求的目标越来越远了。人不追求，他的生活就很枯燥，相信公司领导会谅解的。

这个时候，我很清楚，向公司辞职，在自我中都是考试。公司雇人之际，公司项目正在展开，所有迁移工作都在公司内外极力推进下一阶段。正是研究公司今后推进的合理性，对公司采取负责任的态度，以免公司犯下因我而导致的决策失误，我郑重向公司提出辞职，希望公司批准。希望公司能早日找到合适的人接替我的工作，期待今年12月15日正式辞职。如果能给我更多的时间找工作，我将感激不尽。期待公司的理解！在我提交这份辞呈时，在离开座位之前，我必须尽我的职责做好该做的事。

最终，真心的对不起：谢谢大家。

祝公司创造更完美的未来！

请领导批准我的申请，并协助办理相关离职手续。

篇16：辞职报告

尊敬的领导医院：

感谢您抽出时间阅读我的一封真诚辞职信。

我是怀着十分复杂的心情写这封辞职信的。自我进入医院之后，由于得到您对我的关心、指导和信任，使我在护士的工作中获得了很多机遇和挑战。经过这段时间在医院的工作，我在护士领域学到了很多知识，积累了一定的经验，对此我深表感激。

由于我自身能力的不足，近期的工作让我觉得力不从心。为此，我进行了长时间的思考，觉得医院目前的工作安排和我自己之前做的职业规划并不完全一致，而自己对一个新的领域也缺乏学习的兴趣。

为了不因为我个人能力的原因而影响医院的运作，经过深思熟虑之后我决定辞去目前在医院和护士组所担任的职务和工作。我知道这个过程会给您带来一定程度上的不便，对此我深表抱歉。

非常感谢您在这段时间里对我的教导和照顾。在医院的这段经历于我而言非常珍贵。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是医院的一员而感到荣幸。我确信在医院的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中相当重要的一部分。

祝医院领导和所有同事身体健康、工作顺利!

再次对我的离职给医院带来的不便表示抱歉，同时我也希望医院能够体恤我的个人实际，对我的申请予以考虑并批准。

此致

爱岗敬业唱大风。我爱解除人们的病痛，这个爱驱使我走进卫校，促使我完成学业后走上了护理岗位。三十年来我把护理工作当作人生的一大快事，全心全意扑在工作中。虽然护理工作很辛苦，可我却苦中有乐。在平凡的工作中认认真真、兢兢业业。爱的良知呼唤并告诫我廉洁从业，不受礼包和礼品，坚持以人为本，以病人为中心，把患者当上帝。有困难的患者在自己力所能及的情况下解囊相助。一言以蔽之，爱心是我敬业爱岗的精神支柱，是我能干好本职工作和取得成绩的动力和源泉!

敬礼!

xxx

20xx年xx月xx日

篇17：辞职报告

尊敬的xx主任：

您好!

我很遗憾自己在这个时候想单位提出实习辞职。来单位也有一段时间了，很荣幸能成为XX单位的一员。对于我目前的发展状况，个人并不满意，但是我知道我们这个行业的辛苦，也知道单位的不易，但我还有一段不同的路要走，不能陪着xx了。谢谢单位对我的培养，我自认为也没有给单位抹黑，我希望用自己辛勤的劳动换来的是单位美好的未来。

对于由此为单位造成不便，我深感抱歉。我希望在20xx年xx月xx日之前完成实习交接，请领导安排实习交接人选。在未离开岗位之前，我一定会站好最后一班岗，我所在的岗位的工作请领导尽管分配，我一定会尽自己的职，做好应该做的事。

望领导批准我的申请，并协助办理相关离职手续。

此致

敬礼

辞职人：xxx

20xx年x月x日

篇18：辞职报告格式

辞职报告也称为辞职申请书是个人离开原来的工作岗位时向单位领导或上级组织提请批准的一种申请书。辞职申请就是辞职报告。甚至有些人把申请和报告并在一起。

写辞职报告注意事项

首先要考虑有没有申请的必要。辞职报告是辞掉工作的一种报告，报告人一定要事先考虑成熟后再作决定，不可仓促了事，事后后悔不已，造成不必要的烦恼和痛苦。辞职报告要将报告的事项和理由写清楚，使对方能透彻了解你的要求和具体情况。辞职报告语言要准确，文字要朴实。辞职报告是个人离开原来的工作岗位时向单位领导或上级组织提请批准的一种报告。

辞职报告的基本格式

(一)标题在辞职报告第一行正中写上报告的名称。一般辞职报告由事由和文种名共同构成，即以“辞职报告”为标题。标题要醒目，字体稍大。

(二)称呼要求在标题下一行顶格处写出接受辞职报告的单位组织或领导人的名称或姓名称呼，并在称呼后加冒号。

(三)正文正文是报告的主要部分，正文内容一般包括三部分。首先要提出报告请辞的内容，开门见山让人一看便知。其次申述提出报告的具体理由。该项内容要求将自己有关辞职的详细情况一一列举出来，但要注意内容的单一性和完整性，条分缕析使人一看便知。最后要提出自己提出辞职报告的决心和个人的具体要求，希望领导解决的问题等。

(四)结尾结尾要求写上表示敬意的话。

(五)落款辞职报告的落款要求写上辞职人的姓名及提出辞职申请的具体日期。

尊敬的领导：

我很遗憾自己在这个时候向公司正式提出辞职。

来到公司也已经两个多月了，在这两个多月的时间里，得到了公司各位同事的多方帮助，我非常感谢公司各位同事。正是在这里我有过欢笑，也有过苦恼，更有过收获。公司平等的人际关系和开明的工作作风，一度让我有着找到了依靠的感觉，在这里我能开心的工作，开心的学习。或许这真是对的，由此我开始了思索，认真的思考。

但是最近我感觉到自己不适合做这份工作，同时也想换一下环境。我也很清楚这时候向公司辞职于公司于自己都是一个考验，正是考虑到公司今后发展的长久性，本着对公司负责的态度，为了不让公司因我而造成损失，我郑重向公司提出辞职。

我考虑在此辞呈递交之后尽快离开公司，并渴望有新人尽快选来填补因我离职而造成的空缺，同时我也能够协助您对新人进行入职培训，使他尽快熟悉工作。

能为公司效力的日子不多了，我一定会把好自己最后一班岗，做好工作的交接工作，尽力让项目做到平衡过渡。离开这个公司，离开这些曾经同甘共苦的同事，很舍不得，舍不得领导们的尊尊教诲，舍不得同事之间的那片真诚和友善。

在短短的两个多月时间里，我们公司已经发生了巨大可喜的变化，我很遗憾不能为公司辉煌的明天贡献自己的力量。我只有衷心祝愿公司的业绩一路飙升!公司领导及各位同事工作顺利!

此致

敬礼

申请人：xxx