短文两篇教案优秀教学设计 《短文两篇》教案（最新6篇）

课时 篇一

一、导入新课，解释课题和作者

同学们学过的《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首七言律诗，知道作者是谁呢？明确：刘禹锡。这首诗里有一句富有哲理流传至今的名言大家还记得吗？明确：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。那么，我们能不能把这首诗再背一遍呢？（要求学生背齐，老师提示第一句，学生背完好老师给予称赞）。

像这样好的作品和好的诗人都是流芳千古的。刘禹锡不仅在诗歌领域大有作为，而且在散文方面也颇有成就。我们今天要学习的《陋室铭》就是一篇脍炙人口的散文佳作。（板书题目）

所谓陋室，顾名思义就是简陋的房子。铭，古代在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。补充其特点：①篇幅短小②一般是押韵的。

刘禹锡，字梦得，唐朝人，自幼好学，21岁中进士，官至监察御史。刘禹锡是中唐时期政治上的激进派，主张改革，但是遭到保守派的排挤，一再被贬，因而作此铭文，自剖肝胆，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。

八年级语文上册《短文两篇》优秀教学设计 篇二

教学目标

知识目标

1．积累一些文言实词、虚词。

2．了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的思想感情。

3．了解两篇短文的思想内容。

4．背诵并默写两篇短文。

能力目标

1．重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。

2．理解文章的意境和作者的思想感情，培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。

3．品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心所在，提高学生初步鉴赏文学作品的能力。

德育目标

1．学习《答谢中书书》，感受作品中大自然的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情。

2．学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。

教学重点

引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。

教学难点

1．《答谢中书书》画面布局的巧妙。

2．《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。

教学方法

1．诵读教学法。陶弘景《答谢中书书》描绘了优美的山川景色，语言精美，描写生动；苏轼的《记承天寺夜游》描绘了一幅庭院月夜小景，语言朴素自然，富有诗情画意。教师应指导学生朗读，读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受。教学中宜以朗读和背诵带动其他教学环节。

2．比较法。两篇短文作者不同、题材不同、语言风格也不同。在教学中可引导学生注意比较两篇文章，欣赏两篇写景短文的画面，品味不同的语言风格，体会不同的思想感情。

教具准备

多媒体、录音机、示范朗读磁带

课时安排 、

3课时

教学过程

第一课时

［教学要点］

师生共同赏读《答谢中书书》。指导朗读，力求美读课文；在反复诵读中，整体感知文意；激发学生想像，再现画面，引导学生感受文章的诗情画意；背诵课文；深入研读课文，体会作者的思想感情。

［教学步骤］

一、导语设计

同学们，你们觉得我们周围的一切美吗？也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。

二、作者及写作背景、文体简介

多媒体显示：

陶弘景（452～536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏省江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。

南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章节》《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》都属于此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

三、指导学生朗读课文，整体感知文意

1．教师指导学生朗读课文，要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调。

（1）多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗诵，学生听读，掌握字音、节奏。

读毕，教师提示朗读节奏：

山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐//以来，未复有/能与（yú）其奇者。

（2）学生大声朗读，品味四字句的节奏。

（3）选一学生读课文，其余同学点评。

（4）学生齐读课文。

2．学生自由读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。

（1）学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。

（2）同桌之间讨论交流，解决疑难问题。教师巡视酌情指导。

（3）多媒体显示下列词句，教师指导学生积累词语，理解文句。

内容如下：

（4）理清背诵思路，指导学生背诵。

明确：全文可分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。最后以感叹总括前文。

多媒体显示，词语提纲：

学生根据词语提纲，快速背诵课文。

第二课时

一、要求学生根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言加以描述，体会文章的意境

1．选两位同学用自己的语言描述脑海中出现的画面，其余同学补充、评价。

2．多媒体依次显示山水相映图，石壁翠竹图、晨晖、夕照，激发学生想像。

3．在学生活动的基础上，教师稍加粗拨。

明确：作品首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。

其次是缤纷的色彩美。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉？翡翠

第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。

三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画轴。

教师根据学生讲解归纳成板书：

4．学生根据板书提示，复背课文，深入领会文章的诗情画意。

二、深入研读课文，引导学生体会作者的思想感情

1．提问：文章表达了作者什么样的思想感情？

学生各抒己见，有的认为表达了作者热爱祖国河山的感情，有的认为流露了闲适归隐之意，等等。

教师在学生发言的基础上点拨：文章中最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这 个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总言之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

2．学生齐背课文，仔细品味作者的思想感情。

三、布置作业

1．默写课文。

2．你最喜欢文中哪一幅画面，写一段赏析文字。

第三课时

［教学要点］

师生共同赏读《记承天寺夜游》。指导朗读，整体感知文意，理清背诵思路；赏析文中写景的文字，体会作者的思想感情；比较两篇文章，提高学生的比较阅读能力。

［教学步骤］

一、导语设计

月亮总会引起人们的无限遐思，古往今来，有许多文人墨客借月抒怀，你能列举一些咏月的诗句吗？……李白有“举头望明月，低头思故乡”“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这些诗句表达了思乡、伤己、念友之情。今天我们学习的《记承天寺夜游》在咏月诗文中别具一格，让我们一起欣赏。（板书文题）

二、作者、写作背景简介

多媒体显示：

苏轼（1036～1101），字子瞻，号东坡居士，宋朝眉山人。少时即博通经史，长于写文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中进士。神宗时，因为反对王安石创行的新法，而招致政敌的弹劾，借口讽刺新法的诗句，横加“讪谤朝政”的罪名，这就是历史上著名的“乌台诗案”。出狱后，被贬为黄州团练副史。元祐中旧派执政，苏轼被召回京城作翰林学士、礼部贡举等官，不久因与旧派政见有分歧，再次外调杭州。经圣元年（1094）。新派再起，苏轼又一再被贬，最后贬为琼州（今海南省）别驾。苏轼是北宋著名的文学家、书画家。工诗擅词，散文汪洋恣肆，有“雄视百代”的称誉。

《记承天寺夜游》写于他被贬，谪居湖北黄州之时。

三、朗读课文，对照注释，借助工具书，整体感知文意

1．指导学生朗读

（1）设置背景音乐，教师范读课文，学生听读，注意把握字音、节奏。

教师提示：

①读准字音：

相与（yǔ） 藻（zǎo） 荇（xìnɡ）

②读出节奏：

念/无与为乐者

遂/至承天寺//寻张怀民

庭下/如积水空明

水中/藻荇交横

盖/竹柏影也

但/少闲人//如吾两人者耳

教师须提醒学生要根据句子意思划分朗读停顿，不要把句子的意思读破，领字后面需有一个小的停顿。

2．学生对照注释，口头翻译课文，整体感知文意。

（1）学生独自翻译课文，划出疑难句。

（2）同桌之间讨论交流，教师巡视指导。

教师提示一些重要词语，帮助学生理解文句。

①念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。）

③庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（盖，原来。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。

（3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

四、涵泳品味写景的妙处

1．提问：找出文中描写月色的句子。

明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2．提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。

学生想像画面，思考。

明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。

五、难句解疑，体会文中作者的思想感情

多媒体显示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。

1．月色入户，欣然起行。

2．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3．怀民亦未寝，相与步于中庭。

4．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选四位同学品评分析，其余同学补充。

明确：

1．见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。

3．相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。

4．考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。

学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。

六、课堂小结

苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格？魅力

七、比较阅读，欣赏两篇写景短文的意境

1．学生齐背两篇短文。

2．提问：这两篇短文意味隽永，富有诗情画意，你更喜欢其中的哪一篇？并说明理由。

学生小组交流，然后选择较好的发言人全班交流，引导学生深入体会文章所展示的自然美和作者的人情美。

八、布置作业

1．默写《承天寺夜游》。

2．研讨与练习第三题。

活动与探究

一、写作活动

用两段文字来表述你学习《短文两篇》的感受。

二、关于举办读书交流会的设想

古今中外咏月的诗文有很多，请课余时间搜集相关资料，举办一次以“月”为主题的读书交流会。

三、开放探究

阅读下面一段话，完成后面的题目。

方今仲秋风起，平原彯色，水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲，寂然渊视，忧心辞矣。

（选自江淹《报袁淑明书》）

请用自己的语言描绘文中的画面，并体会景物描写中所蕴含的作者的思想感情。

提示：作者从秋光入笔，勾勒出一幅画图：时值八月，秋风飒爽，原野舒阔，水鸟集于河中的孤洲上，河湾处的芦苇已近枯黄。这画图很冲淡，既不悲凉，也不绚烂，仿佛没有注入任何感情色彩。其实不然，作者复杂而微妙的感情恰 恰融会其间。当作者静静地凝视这一派秋光时，觉得“忧心辞矣”，什么烦恼都没有了，不正是这廖廓的景色给了人以慰藉吗？

《短文两篇》教学设计 篇三

教学目标

【知识与技能】

1.了解“铭”“说”这种古代文体及其特点。

2.积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明百意”的语言。

3.理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。

【过程与方法】

1.指导学生诵读课文，体味骈散结合的语言之美，加深对课文内容的理解。

2.诵读法、批注法、“知人论文”探究法。

【情感、态度价值观】

1.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。

2.领悟文中君子的高洁品质，并把其化为自己对崇高道德的追求。

导语设计

设计1：(背景导入)

在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。

设计2：(激发兴趣)

来到嘉兴，就不能不说南湖，谁给我介绍一下南湖？(红船，南湖菱)南湖还有一种特产，就是“南湖菱”。谁来介绍一下？

其他地方的菱都有角，故称“菱角”，南湖菱与其他地方的菱角不一样，是无角菱。据说其他地方的菱角秧苗放到南湖，也会变成无角菱，南湖真是太神奇了。

“菱”与“灵”相通，据说，吃了南湖菱会让人有灵气，南湖菱养育了充满灵气的嘉兴人。我看不假，在座的同学眼睛都水灵灵的，个个都充满了灵气啊。

远在唐朝的时候，嘉兴就孕育了一个充满灵气的青年才俊。他就是刘禹锡。他出生在嘉兴，吃了不少南湖菱，很有灵气。他在老师的指引下，在自己的努力下，满腹经纶。19岁时游学当时的京城长安。22岁就进士及第，后来年纪轻轻就成了朝廷里的重要官员，深得朝廷重用。另外，他写的诗与白居易齐名，他写的文与柳宗元齐名。

我们小学里就学过他的一首诗《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。只有内心宁静的人，才能写出如此富有诗情画意的月色。今天我们就一起来学习他的一篇文章——《陋室铭》。

设计3：(激情导入)

荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客们所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。

设计4：(哲理导入)

世间万物，总能引起人们对生活的沉思。一些事物所具有的品质，也经常引起人们的联想，并借以鞭策自己过更高尚的生活。今天，我们就学习宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看一看作者对莲花的品质作了怎样的联想，表达了他怎样的心志。

第1课时

学习目标

1.了解“铭”这种古代文体及其特点。(重点)

2.积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明百意”的语言。(重难点)

学习过程

板书设计

陋室铭(托物言志)

1.(1—3句)比喻起兴，引出陋室。

2.(4—7句)写景叙事，描写陋室。

3.(8、9句)古贤自比，表明心志。 　　第2课时

学习目标

1.了解“说”的特点；(重点)

2.理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。(难点)

学习过程

板书设计

爱莲说

周敦颐

陶渊明 独爱 菊 (正衬) 隐逸者 惋 惜 世人 甚爱 牡丹(反衬) 富贵者 鄙 视 予 独爱 莲 君子者 赞 美

短文两篇的优秀教案设计 《短文》教案 篇四

教学目标

知识目标

《两小儿辩日》：

1．掌握下列加粗的字的读音：

辩斗盘盂沧沧凉凉探汤孰汝嗟来之食机杼稽废时日懿德

2．掌握下列古今词义的词语：

汤古义：热水及其日中如探汤

今义：菜汤

3．掌握下列一词多义的词语：

去离开一狼径去

距离我以日始出时去人近

故特意桓侯故使人问之

原因问其故

旧的而两狼之并驱如故

知了解人不知而愠

智慧孰为汝多知乎

4．掌握下列虚词：

以介词，把可以为师矣

介词因是以谓之“文”也

介词用以刀劈狼首

连词来以思

连词用来盖以诱敌

动词认为我以日始出时去人近

5．掌握下列省略句的翻译：

①省略主语。例：问其故。应补充主语；孔子问他们争论的原因。

②省略量词。例：一儿以日初远。应补充量词：一个小孩认为太阳刚出来时离人远。

③省略状语。例：而日中时（去人）远也。应补充状语：而太阳正午时离太远。

《乐羊子妻》：

1．掌握下列一词多义：

行行走羊子尝行路

品行况拾遗求利以污其行乎

外出久行怀思

2．掌握下列虚词的用法：

其：代词，指代人、事。

其指自己日知其所亡

指回来的妻跪问其故

指她的羊子感其言

3．掌握判断句……者，……也：

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

河南郡乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿。

4．掌握下列被动句：

羊子感其言。

羊子被她的话所感动。

能力目标

1、理解积累文言词汇。

2、了解文言文一词多义现象。

情感目标

能够从这两则故事中得到启发：

第一则故事——学习两小儿探求科学真理的精神和孔子“知之为知之，不知为不知”的态度。

第二则故事——学习乐羊子妻反对拾遗求利和鼓励乐羊子坚持不懈地学习的品德。

短文教案 篇五

教学目标：

教学《行道树》

1、理解行道树的无私奉献精神。

2、反复朗读课文，体会形象化的语言。

教学重点：

1、理解行道树的无私奉献精神。

2、反复朗读课文，体会形象化的语言。

教学难点：

理解行道树的无私奉献精神。

教学过程：

一、谈话导入：同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有其象征意义的。毛泽东有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。，’你们知道这首词写的是什么吗？你们知道它的深刻含义吗？今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。

二、朗读课文：指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。

三、识记字词（包括《第一次真好》）

四、整体感知

1、行道树的形象体现了什么精神？

2、找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业？为什么说神圣的事业总是痛苦的？行道树的“深沉”主要表现在什么方面？

神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。

3、怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”？

五、研讨与赏析

1、作者从哪些方面刻画了行道树的形象？

（自我牺牲、奉献人类、心系社会…… ）

2、怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”？

（是指行道树离开了家，离开了原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件大大跌落了。）

3、“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情？同时揭示了怎样的社会现状？

（保护环境还没有引起人们足够的重视。 ）

4、为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法？

采用了对比手法：

（1）与同类的优越处境对比；

（2）与人类的无知行为对比。

5、你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象？试分析说明？

五、拓宽与延伸

鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。

1、现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗？怎样看待他们的价值？

2、本文的现实意义是什么？

3、本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看？

（决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。 ）

4、学习了这篇课文，你受到哪些启发？

六、教师小结：同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。

七、作业：

1、完成研讨与练习相关作业

2、预习《第一次真好》。

研读课文 篇六

刘禹锡身居陋室，反说陋室不陋，那么我们就来看看这间陋室有那些独到之处呢？请同学们在文中找一找那些地方是写陋室之美的，在找以前，请同学们再读一遍课文。

1、明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。

学生翻译，答案见书本。老师重复解释，随后提出疑问：这两句诗着重在于哪两个字呢？

2、明确：绿和青。

我们能不能想象一下这样一个景况：远看，一个小木屋隐藏在青山绿水之间，若隐若现；近观，小木屋四周绿树环绕，郁郁葱葱、再走近一点，可以看到碧绿的苔痕铺满石阶，青葱的草地撒满阳光，草色映入眼帘，也使小屋充满青绿之色。同学们想一想生活在这样一种景色之中会有一种什么样的心境呢？

明确：安静，祥和，令人爽心悦目，心旷神怡。正如<桃花源记>中所描述的：芳草鲜美，落花缤纷，有良田美池桑竹之属，黄发垂髻， 并怡然自乐。这是一个充满诗情画意的人间乐土，是一个远离尘嚣的世外桃源。作为一个情致高雅之人何不喜居于此呢？何不钟情于这个小木屋呢？板书：景色清幽。

但是同学们在想一想，作者喜爱陋室，说陋室不陋仅仅是因为景色优美吗？明确：当然不是，还是陋室中的生活。

3、请一位同学读出文中描写陋室生活的语句，然后全班齐读。

4、我们来看一看刘禹锡都在和哪些人交往？

明确：鸿儒。鸿儒：博学之人。白丁；没有学问的人，浅薄之人。

5、学生翻译此句。

6、老师补充翻译：只和博学之人来往，不结交那些世俗浅薄之人，可见作者志趣之高雅，品德之高尚。板书：友人博学。

7、那么除了交友之外，作者还有那些生活情趣呢？

明确：弹琴，读经。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。

8、从素琴我们可以看出什么呢？

明确：联系生活中的琴，可见作者不喜奢华。

9、那么该怎样理解无丝竹之乱耳，无案牍之劳形呢？

明确：丝竹：琴、瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：书桌和木简，这里指官府的公文。

10、为什么作者一方面调素琴，一方面又认为乐声乱耳？

明确：刘禹锡是憎恶官僚权贵的。他不随波逐流，不同流合污。生活在陋室之中，和博学之人谈笑，弹弹素琴，读读经书，而不是声色犬马，活得怡然自得，高雅脱俗。能够在纷扰世俗的社会中保持一份高洁傲岸的节操，在看似简陋的屋子里却活得逍遥自在，安贫乐道。板书：情志高尚

11、由此可见，陋室虽然简陋，但关键看是谁住了。同学们说一说什么样的人住进去才不感到简陋呢？

明确：像刘禹锡那样品德高尚之人。

12、这正是应验了哪一句话呢？能不能在文中找出一句话来概括主题？

明确：斯是陋室，惟吾德馨。学生翻译此句。

板书：惟吾德馨。并重译此句，加强印象。

13、那么文章到此已经告诉读者，陋室不陋的；原因是什么，那为何还要写前面那句山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵呢？那不显得多余吗？这两句话和紧接在后面的斯是陋室，惟吾德馨有什么关系呢？我们找一位同学把这三句话连在一起翻译一遍看一看，然后再读一读，仔细体会一下，这三句话到底有何关联。

明确：山不在于有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龙就成为灵异的水了。同样，房子不在乎简陋，只要住屋的人品德高尚就不显得简陋了。我们可以发现，这三句话在表达上极其类似，由前两句话可以很快的导入到本文的主题。我们把这种形式称之为类比引题。

14、与此相类似，我们还可以看一看后面还有一句南阳诸葛庐，西蜀子云亭这句话又是什么意思？有何作用呢？

明确：南阳诸葛亮的茅草屋，西蜀扬子云的亭子都很简陋破旧，但因为住的人赫赫有名，所以同样被人们景仰。

我们这一课是讲刘禹锡的陋室，干嘛又提到诸葛庐和子云亭呢？它们之间又有何联系呢？

明确：这两句话是再一次证明了我们的主题斯是陋室，惟吾德馨。前面开头是用山和水来证明，后面结尾是用历史人物来证明，中间是作者自己的亲身经历和体会。因此刘禹锡在最后能够水到渠成地引用大圣人孔子的话何陋之有来结束全文。抒发了一种追求高尚情趣，不慕荣华，安贫乐道的志向。因此我们把这种写法称之为托物言志（板书）。

15、学生一齐大声朗读此文。

16、当堂背诵《陋室铭》。

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